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Vida cotidiana: el diario del bar de la esquina

Venta de armas segun NYTimes

Inversión en Ciencia

Barañao: "En la ciudad la ley plantea invertir el 1% en Ciencia y Tecnología, y la inversión real en 2014 fue del 0,001% (30.10.2015)

CHEQUEADO.COM:   VERDADERO

Nieto 119

Adios a Noemí

Despedimos ayer a Noemí Focsaner,  co-fundadora del Ceims en 1998 y activa participante del Capítulo de Medios y Semiología de la vida cotidiana de APA/APSA. Aquí compartimos su último trabajo: "El insulto y sus ropajes" presentado en el XXX Congreso de Psiquiatría de APSA.

En la mesa :“Encuentros y desencuentros en el equipo de salud: de los malditos de Arlt a la esperanza”

                                  EL INSULTO Y SUS ROPAJES

 ¡Apagáte, apagáte, apagáte, breve vela!

La vida no es más que una sombra andante, un pobre actor que sobre el escenario se agita y pavonea y a quién nunca se volverá a oír nunca más; un cuento contado por un idiota lleno de sonidos y de furia que nada significa.

                                      Macbeth-William Shakespeare

Mi transferencia  por el tema del insulto  surgió cuándo en la guardia del hospital público general dónde trabajo escuché un entredicho entre un médico  y una paciente quién se quejaba porque no la atendían, y la paciente  le dice al médico  “gordo de mierda “y él le responde y vos “muerta de hambre.” Yo me preguntaba ¿Qué estoy escuchando? ¿Cómo se puede pensar este texto?

Entonces me apareció cierta pasión para investigar sobre el insulto. Y como representativo de la angustia  que me apareció en ese momento en la Guardia  es que puse este epígrafe que tiene que ver con la estética sonora del lenguaje por un lado, y por otro lado como Macbeth frente a que le anuncian el suicidio de su esposa  se escucha a sí mismo diciendo este soliloquio, no se pregunta por la culpa, el crimen, simplemente afirma tiempo y lenguaje avanzan  juntos.

Macbeth piensa que esperanzados en el mañana terminamos en la muerte, lo cual marca la fugacidad de la vida.  Es importante la posibilidad de recuperar la veta poética como forma de simbolizar la muerte.     Este planteo es ir más allá de un planteo moral.

Así escuché psicoanalíticamente lo que escuché en la guardia sin quedar sumida en una sanción moral y del lado de la resistencia.

   Como posibilidad  de poder pasar de lo mortuorio, de la palabra concretizada, de la pulsión de muerte a cierta simbolización, a algo más vital , ya que todo el tiempo se está trabajando en cierto borde entre la vida y la muerte incluyendo tanto a pacientes como a todos los profesionales y no profesionales que participan. Por eso siento que son   importantes las intervenciones psicoanalíticas que puedo hacer aún en los pasillos, por que tal vez, aunque al paciente no lo vea más, alguna marca o huella simbólica le quedó como  posibilidad de rescatar algo vital.

         Desde la enciclopedia libre el insulto es una palabra que se utiliza por el emisor con la intención de ofender al otro. Depende de  convencionalismos sociales, culturales, antropológicos. Y más allá de las palabras utilizadas también depende  del receptor. (Spot)

El mecanismo de creación de insultos en español consiste en tomar la tercera persona del singular en presente del indicativo de un verbo y pegarle un sustantivo en plural.

Ej., bajateclas, abrepuertas, pateacueros, junta letras

Esta transferencia que me apareció por investigar este tema  del Insulto  tiene que ver  con convertir  toda pregunta por la causa en una pregunta por las dificultades con la ética, ya que la ética tiene que ver con el lenguaje y el tiempo (de ahí también el epígrafe). El psicoanálisis lleva el problema psicopatológico hacia su raíz ética (culpa,ley,deseo), como invariantes estructurales con sus distintos ropajes y personajes morales.

Vladimir Nabokov, el escritor ruso en una de sus lecciones de literatura,  habla del “arte de las transiciones”. Dice que es uno de los aspectos técnicos más difíciles de la escritura. Para pasar de un personaje a otro o de un punto de vista a otro, cambia de capítulo. Otros  lo hacen dentro de un mismo capítulo y a veces dentro del mismo párrafo.” Y denomina a esto una técnica, un procedimiento de “transición en ondas”, como dice Nabokov donde  no se puede marcar claramente dónde empieza una y termina la otra. Es lo que pasa con qué palabra es un insulto y cuál no. Poder hacer del insulto otra cosa, poder hacer una transformación –“transición en ondas” donde se pueda advertir que se dice otra cosa, como si se dijera la historia así no puede ser, hay que escribirla de otra manera.

Freud recuerda  la sentencia del neurólogo inglés John Hughlings Jackson (4 de abril de 1835 - 7 de octubre de 1911)  que formó parte de la Royal Society , quién dijo que “El primero que lanzó un insulto fue el fundador de la civilización” (Prometeo). Porque en lugar de tirar flechas, tiró flechas de palabras, referido al grado de violencia que una palabra puede tener.

INSULTO: Un sujeto  resulta herido por un “atributo cualquiera” hasta alcanzar el extremo de verse sustituido por  ese “atributo cualquiera”. El insulto tiene que ver con  la violencia de la palabra. Resulta de un argumento pero no lo parece. Es un acto si interrumpe el diálogo, interrumpe la vacilación del Sujeto en la ambigüedad. Identifica al sujeto con un objeto descalificado. Concretización de la palabra.El insulto convence al sujeto, pues lo sostiene en su existencia.

¿Qué podría hacer un analista escuchando lo que se dicen entre el médico y la paciente?  Rescatarse de esa identificación con ese objeto desvalorizado. Usar lo del insulto a favor de la paciente, del médico  y todos los que estén.

En el historial  clínico de Freud titulado “A propósito de un caso de Neurosis Obsesiva“, cuando la rabia del hombre de las ratas grita a su padre “tu lámpara, tu toalla, tu plato “, la palabra en sí misma no es un insulto, depende de cómo la recibe el receptor. Pero para el padre es un insulto por la concretización de la palabra. (APA)

Otro ejemplo planteado por Freud está en el artículo “La interpretación de los sueños”, en el apartado titulado “Sueño de la muerte de personas queridas”.

La Psiquiatría constató la frecuencia de significaciones insultantes en alucinaciones verbales.

El otro día en un canal de televisión un periodista refiriéndose a la muerte del fiscal Nisman decía sí dudar de la víctima no es un insulto.

En ADN CULTURA  del diario La Nación salió un artículo sobre la obra “Piel de Judas” que encabeza Susana Giménez. Cada vez que ella dice “pelotudo” ( lo dirá tres veces”) se produce un estallido de carcajadas. Cómo si las malas palabras  en escena provocaban efectos variados  según quién la diga y quién la escucha.

Como dije antes  desde el psicoanálisis el insulto  implica  a un sujeto que resulta herido por un atributo hasta el extremo  de ser él el atributo mismo.

Traje estos ejemplos, ya que nuestro capítulo es”Medios y Semiología de la Vida Cotidiana”, recordando que Freud pasó  de la Psicopatología a Psicopatología de la Vida Cotidiana, aclarando que no hay un pasaje de la Psicopatología a la Psicología Normal, hay un pasaje de la Psicopatología   a la Psicopatología de la Vida Cotidiana

Ya que sobre el Insulto se plantea que tiene un argumento pero no parece, podemos ubicar   el insulto dentro de la retórica.

La retórica  es la disciplina transversal a distintos campos de conocimiento, actúa en la construcción del discurso. Nació en la antigua Grecia alrededor del año 485 A.C. en la ciudad siciliana de Siracusa, cuando Gelón y su sucesor Hierón I expropiaron las tierras a sus ciudadanos para adjudicárselas a miembros del ejército personal.

 Luego, con la democracia, los perjudicados pretendieron recuperar sus propiedades, y esta situación provocó pleitos  en los que se manifestó la elocuencia de hablar bien para poder recuperar las tierras.

Así pues el  origen de la retórica no está ligado a lo literario sino a lo judicial, y estrechamente relacionado con lo político: la palabra pública y libre se relaciona con la   retórica.

Dentro de la estructura del discurso, uno de los elementos que  tenemos es la argumentación, que cómo planteé antes el insulto  tiene un argumento aunque no parece.

Para finalizar, desde la clínica podemos pensar ¿por qué alguien  se insulta a sí mismo? ¿Por qué dar esa imagen tan empobrecida de sí mismo? ¿Por qué se insulta tranformándose   él mismo en el objeto atribuido? ¿A quién le está hablando? ¿A quién le están  hablando cuándo desde distintos personajes o Medios de Comunicación se insulta? ¿por qué la paciente de  la Guardia necesita decirle “gordo de mierda” y el médico  contestarle “¿y vos muerta de hambre? “ ¿a quién le están hablando?

Pienso en la posibilidad de recuperar a través del insulto un trabajo de simbolización vital. A través de las intervenciones psicoanalíticas rescatarlo de ese lugar de objeto descalificado o desvalorizado  y poder pasar a algo más vital y simbólico, con una escucha psicoanalítica y no como juez moral. Lic. Noemí Focsaner

Una breve historia de la guerra en Siria

El video dura 10 minutos, por lo cual no puedo subirlo, pero vale la pena verlo en youtube.

https://www.youtube.com/watch?v=DDOhQuH_ggE

Atentados en Paris. Estado de sitio.

Wang Du "Yo también quiero ser un medio"

abstracts

Foto de rescatista argentino en el Mar Egeo

Ministerio de Salud Mental creado por los laboristas

El "shadow cabinet" de Jeremy Corbyn, recientemente elegido presidente del partido laborista en el Reino Unido, incluye un Ministerio de Salud Mental  a cargo de Luciana Berger.

"Si te rompes el brazo, caminas hasta el servicio de emergencia y esperas que te lo arreglen. Por qué es que cuando tienes una enfermedad mental, tienes suerte si uno de cada dos personas obtiene un tratamiento apropiado?"

Dali y Walt Disney: Destino

Actividades de octubre

Con clima cálido y suma rigurosidad científica, la Prof. Susana Lucero disertó el jueves 22 en la sede de APA sobre Aspectos epistemológicos de la vida cotidiana. 

Esta mañana estuvimos en las Jornadas 60 aniversario de la revista ACTA en la Universidad del Museo Social, compartiendo la mesa con Gustavo Motta.


Próximamente, nuestra reunión de "Brain storming" para definir las mesas del congreso de APSA 2016

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Africa occidental: Enfermos encadenados donde la psiquiatría es desconocida - NYTimes -11/10/2015

Huele a Paz

La importancia de los significantes en la construcción de la confianza.


(Nota de Opinión de El Espectador - Colombia)

Huele a Paz 

Viene muy bien este olor a paz después de medio siglo de olor a muerte, pólvora y desesperanza.

Por: Saul Franco

Un sano realismo parece indicar que hay luz al final del túnel. La realidad, más tozuda que las guerras y que las utopías, va abriendo un camino posible para convivir tranquilos y tratar de tramitar sin balas las diferencias y superar las inequidades, que es lo que entendemos por paz.

Los cuatro anuncios dados el miércoles 23 de este mes por el presidente de la República y el jefe de las Farc desde La Habana, conforman un paquete complementario de bases sólidas, avances significativos y complejas tareas pendientes. El nudo gordiano de casi todos los procesos de negociación política de conflictos, la cuestión del equilibrio entre los beneficios de la paz y los imperativos de la justicia, empieza a desenredarse mediante fórmulas inteligentes y ponderadas. Priorizar a las víctimas y no a los guerreros. Garantizar y recompensar la verdad, sin la cual es imposible el perdón. Indultar lo indultable, pero sancionar lo que hiere los mínimos de la dignidad humana. Reparar y sentar las bases para que no se repitan los horrores, constituyen lo fundamental de la propuesta que destraba la negociación y deja filtrar el olor a paz. Pero no fue el único anuncio. Para superar la incertidumbre y el escepticismo que generan los procesos prolongados y sin plazos, se fijaron dos fechas esperanzadoras: una para la firma del acuerdo final, máximo en seis meses, y otra para el inicio de la efectiva y controlada dejación – que no entrega, dado que no es una rendición sino una negociación – de las armas. Y el cuarto anuncio era impensable hace muy poco: las Farc aceptan y se comprometen a dejar de ser una organización armada y a convertirse en organización política.

Empieza entonces a perfilarse el triunfo de la razón sobre la fuerza, de la política sobre las armas, de los acuerdos sobre las imposiciones, de la construcción colectiva a la tierra arrasada – que algunos siguen añorando aunque ya lo intentaron sin poder lograrlo -, de la dignidad de todos a la humillación de algunos. A eso huele la paz. No a mezquindad, ni a egos personales o grupales prepotentes, ni a dogmas excluyentes.

Por supuesto que, como tanto lo hemos dicho y escrito tantos, la paz es costosa, lenta y difícil. Los costos son enormes en sentimientos heridos, en derechos vulnerados, en sapos gigantes por tragar, en verdades por conocer, en perdones por conceder. Enormes, pero con contraprestaciones superiores como la tranquilidad, la no guerra, la seguridad posible y un nuevo punto de partida hacia una sociedad mejor. El ritmo lento ya lo hemos padecido: tres años para llegar a estos acuerdos fundamentales pero insuficientes. Faltan tareas tan difíciles como tejer nuevos acuerdos, refrendar y volver realidad lo acordado, y hacer el tránsito efectivo de la guerra irregular a la paz permanentemente negociada.

Algunos estudiosos han venido observando y criticando una especie de “apoyo vergonzante” de muchos sectores al proceso de paz. Los cuatro anuncios recientes pueden ser el campanazo que faltaba para que muchos pasen de la apatía o la posición vergonzante, a una actitud decidida y comprometida en favor de la paz, no sólo con las Farc sino también y muy pronto con el Eln. Y no sólo con los acuerdos de La Habana, sino con los acuerdos que tendremos que hacer aquí en Colombia para crear las condiciones políticas, ambientales, agrarias, de educación, salud y equidad que hagan posible y estable no sólo el olor sino la realidad concreta de la paz.

El autor es médico social.

El perverso aumento de los robots asesinos

La importancia de la militancia por la Paz. Cesar Chelala es argentino y publica en diarios de diversos países.
(Ver traducción al final)

Published on

Friday, October 09, 2015

by

Common Dreams

The Perverse Rise of Killer Robots

by

César Chelala

The development of “killer robots” is a new and original way of using human intelligence for perverse means. Human directing machines to kill and destroy in a scale not yet imagined is a concept that not even George Orwell could have imagined. In the meantime, the leading world powers continue their un-merry-go-round of destruction and death -mostly of innocent civilians- without stopping to consider the consequences of their actions.

Killer robots are fully autonomous weapons that can identify, select and engage targets without meaningful human control. Although fully developed weapons of this kind do not yet exist, the world leaders such as the U.S., the U.K, Israel, Russia, China and South Korea are already working on creating their precursors.

The U.S. Government Accountability Office reports that in 2012, 76 countries had some kind of drones, and 16 countries already possessed armed ones. The U.S. Department of Defense spends $6 billion every year on the research and development of better drones.

South Korea is presently using the Samsung Techwin security surveillance guard robots, which the country uses in the demilitarized zone it shares with North Korea. Although these units are currently operated by humans, the robots have an automatic feature that can detect body heat and fire a machine gun without human intervention.

Israel is developing an armed drone called Harop that could select targets with a special sensor. Northrop Grumman has also developed an autonomous drone called the X-47B which can travel on a preprogrammed flight path while being monitored by a pilot on a ship. It is planned to enter into active service by 2019. China is also moving rapidly in this area. In 2012 it already had 27 armed drone models, one of which is an autonomous air-to-air supersonic combat aircraft.

Killer robots follow the generation of drones and, as with drones, their potential use is also creating a host of human rights, legal and ethical issues. Military officials state that this kind of hardware protects human life by taking soldiers and pilots out of harm’s way. What they don’t say, however, is that the protected lives are those of the attacking armies, not those of the mostly civilians who are their targets, whose untimely deaths are euphemistically called collateral damage.

According to Denise Garcia, an expert in international law, four branches of internationally law have been used to limit violence in war: the law of state responsibility, the law on the use of force, international humanitarian law and human rights law. As currently carried out, U.S. drone strikes violate all of them.

From the ethical point of view, the use of these machines presents a moral dilemma: by allowing machines to make life-and death decisions we remove people’s responsibility for their actions and eliminate accountability. Lack of accountability almost ensures future human rights violations. In addition, many experts believe that the proliferation of autonomous weapons would make an arms race inevitable.

As the United Nations is trying to negotiate the future use of autonomous weapons, the U.S. and U.K. representatives want to support weaker rules that would prohibit future technology but not killer robots developed during the negotiating period. That delay would allow existing semi-autonomous prototypes to continue being used.

The need for a pre-emptive ban on the development and use of this kind of weapon is urgent. As Christof Heyns, the UN Special Rapporteur on Extrajudicial, Summary or Arbitrary Executions stated recently, “If there is not a pre-emptive ban on the high-level autonomous weapons, then once the genie is out of the bottle it will be extremely difficult to get it back in.”

El desarrollo de los “robots asesinos” es un modo nuevo  y original del uso de la inteligencia humana para fines perversos. Maquinas dirigidas a humanos para matar y destruir en una escala aun no imaginada es un concepto que ni aun George Orwell podría haber imaginado.  Mientras tanto, las potencias mundiales continúan su calesita de la destrucción y la muerte – en su mayoría civiles  inocentes – sin detenerse a considerar las consecuencias de sus acciones.

Los robots asesinos son armas completamente autónomas que pueden identificar, seleccionar y atacar objetivos sin control humano significativo. Aunque no existen todavía armas de esta clase desarrolladas completamente, los líderes mundiales como Estados Unidos, Reino Unido, Israel, Rusia, China y Corea del Sur están ya trabajando en la creación de sus precursores.

La Oficina de Responsabilidad del gobierno de E.U. informa que en 2012, 76 países tenían algún tipo de drones, y 16 países tenían ya algunos armados. El Departamento de Defensa de E.U. gasta 6 billones de dólares por año en la investigación y desarrollo de mejores drones.

Corea del Sur está en el presente usando los robots de vigilancia de guardia de Samsung Techwin, que el país utiliza en la zona desmilitarizada que comparte con Corea del Norte. Aunque estas unidades están actualmente operadas por humanos, los robots tienen una función automática que puede detectar el calor del cuerpo y disparar una ametralladora sin intervención humana.

Israel está desarrollando un dron armado llamado Harop que podría seleccionar objetivos con un sensor especial. Northrop Grumman también ha desarrollado un dron autónomo llamado X-47B que puede viajar en una ruta de  vuelo preprogramado mientras es monitoreado por un piloto en un barco. Está previsto que entrará en servicio en 2019. China también se está moviendo rápidamente en este área. En 2012 ya tenía 27 modelos de drones  armados, uno de los cuales es un avión supersónico autónomo  de combate aire-aire.

(Trad.: Dra. López Geist)

Día Mundial de la Salud Mental - Representaciones 2015

Susana Lucero en el Capítulo de Medios y Semiología de la vida cotidiana - Octubre 22

Jeremy Corbyn tiene una Ministra de Salud Mental en su gabinete en la sombra

Protesta de médicos jóvenes en Inglaterra - 29 de septiembre

El hambre que nos desnuda

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Elaborando a través del comic - Ali Fitzgerald

Syrian refugees draw their lives for me every day. This comic shows what they taught me.

(Los refugiados sirios dibujan sus vidas para mi todos los días. Este comic muestra lo que ellos me han enseñado)

by Ali Fitzgerald on September 21, 2015

Ayudar a Sirios

Niños colombianos en Tachira

VENEZUELA: Más de 4.000 niños colombianos inician clases este miércoles en Táchira / Últimas Noticias /  4.500 niños colombianos que viven en Cúcuta comenzarán clases este 16 de septiembre en escuelas ubicadas en la entidad tachirense, informó este martes el gobernador del estado Táchira,  José Vielma Mora .

Luego de las medidas de protección y paz ejecutadas por el Gobierno venezolano en la frontera con Colombia, se mantienen abiertos pasos fronterizos para garantizar que estudiantes, trabajadores y ciudadanos colombianos que cumplen tratamientos de salud en Táchira , puedan cruzar la frontera sin restricciones .

"Estamos con los brazos abiertos para atender a todo el mundo. Mañana deben llegar un aproximado de 4.500 niños que hacen estudios de preescolar y escolar en nuestras escuelas", afirmó Vielma Mora.

También se dio a conocer que el Gobierno venezolano dispuso autobuses para garantizar el traslado de los estudiantes en ambos lados de la frontera. En caso de niños pequeños, estos pueden ir acompañados de sus padres.

Al respecto, Vielma enfatizó que, por medidas de seguridad, los niños no deberán bajarse en la mitad del puente de San Antonio del Táchira, sino que el autobús deberá llevarlos de un lado y otro del borde fronterizo hasta garantizar que se encuentren con sus padres.

"Nuestra única preocupación como Estado socialista y humanitario, es no crearle traumas a los niños y niñas que hacen estudios en Venezuela"apuntó.

Fuente:http://www.entornointeligente.com/articulo/6974364/VENEZUELA-Maacute;s-de-4000-nintilde;os-colombianos-inician-clases-este-mieacute;rcoles-en-Taacute;chira-15092015

Reunión del Jueves 18 de septiembre

Muros en el mundo. Conflicto en la frontera Colombia- Venezuela ( El Tiempo - Telesur) desde los periodicos de esos países. Diferencias abismales con las versiones de diarios de Argentina-
Análisis de la ruta de refugiados sirios e intolerancia y racismo húngaros. Resabios de un imperio que debió ser castigado como Alemania. La periodista neonazi que brutalmente pateó a un niño sirio y su abuelo filmada por sus colegas.Quien recibe hospitalariamente a los sirios?
Imágenes del islam distorsionados. Recorremos por youtube la ciudad de Astana, nueva capital de Kazajistan. Antes era Alma Ata, cara a la salud pública internacional.Avances arquitectónicos y culturas que no son lo que muestra Occidente.
Análisis del término "gerrymandering", concepto de ciencias políticas ligado a las trampas hechas en elecciones democráticas en todo el mundo.A raiz de un artículo de profesor argentino Osvaldo Guariglia.

Vida cotidiana para quienes quedan en Siria

El tratamiento del femicidio en los medios...

..parece requerir que se ajuste a pautas similares a las que tienen los medios para tratar noticias sobre suicidios, apuntando a minimizar el efecto copy-cat, y a asumir una responsabilidad social al respecto. 
Son noticias que requieren siempre un aporte contextual y una referencia a las posibilidades de solución.
Referir el hecho partiendo del femicidio no solo no es neutral, sino irresponsable, ya que invisibiliza el proceso que ha culminado de esa manera.
El "efecto Wanda Taddei" se analiza en el mundo entero como fenómeno a ser tenido en cuenta en las crónicas periodísticas.

Reunión 29 de agosto - Consentimiento informado en la vida cotidiana

Revisión del concepto, usos y aplicaciones del consentimiento informado a la luz de las modificaciones en el nuevo Código Civil.

Qué efectos tiene la sobreinformación al paciente? Cual es el límite ético en la "información " al paciente?

Noción de asentimiento y consentimiento. El estado de dependencia e indefensión del paciente conspira contra la posibilidad de un real consentimiento. (Wierzba - Ghersi)

El consentimiento informado como un proceso que se inicia y desarrolla en la intimidad de la relación M-P.

Análisis de casos concretos en una sala de clínica médica.

14 años de recorridos indiciales en Medios y Semiología de la vida cotidiana

Agradecemos la gentileza y generosidad intelectual de la coordinación de Eduardo Perez Peña en el encuentro que se realizó el martes 4 de agosto en la sede de la Asociación Psicoanalítica Argentina. Disertantes: Norma Cavalieri y Maria de los Angeles Lopez Geist. (Capitulos de APA y APSA)

Jacques Ranciere: La política del cine no es la denuncia, es el montaje. De Melies a Costa

La noche de la filosofia

El derecho de los vulnerables  -  Corine Pelluchon  - Cynthia Fleury



Heterogeneidad cultural y homogeneidad teorica?  Ette Ottmar
Eduardo Gruner mano a mano con el publico

damiana kryggy

El autómata del ajedrez, citado por Walter Benjamin ("El títere llamado materialismo histórico....")

Hoy, Plaza de los dos congresos

Sin banderas partidarias, unidos por preocupaciones comunes. Es importante incorporar el concepto de "violencia de género". Pero no olvidemos que hay colectivos mas vulnerables: los niños, los ancianos, los discapacitados, los enfermos.
No olvidemos que la venta de droga no tiene genero y mata a diario sin titulares en los medios. Y muchos de los violentos y violentas son víctimas de dichos negocios.
Muchos de los "violentos y violentas" son víctimas de desamparos, aniquilaciones, desubjetivaciones.
Muchos de los "violentados y violentadas" son victimas de desamparos, aniquilaciones, desubjetivaciones y de las consecuencias de estos males en los otros.
Quien desubjetiva, quien aniquila posibilidades vitales, quien discrimina, quien abandona, es co-responsable de los actos de sus víctimas, a veces convertidas en victimarios.
Dónde y cómo comienza el proceso que termina en un femicidio?
Qué actores invisibles y poderosos sostienen la banalidad de la vida?
Ha salido a las calles en forma de reclamo, de manifestación, de grito que involucra a todos.
Educar en la tolerancia y en la constante humanización requiere mas prensa, mas publicidad,mas marketing.

#Niunamenos Adhiere nuestro capítulo

Reunión del ultimo viernes de mayo

Repercusiones de las mesas del congreso de abril en Mar del Plata.
Agosto/2015: mesa en APA abierta a las dos instituciones.
Octubre/2015: mesa en la Jornada de los 60 años de la revista Acta Psiquiat Psicol Amlat en la Universidad del Museo Social Argentino. Fechas a confirmar.
A pedido de participantes que no pueden acercarse los jueves a APA a las 13 hs., iremos publicando los efectos de los recorridos básicos de cada reunión.(Las actas son enviadas por email a los participantes en general)

APSA contra el fallo que redujo pena al violador

BOLETÍN ESPECIAL del 26 de mayo de 2015

ASOCIACIÓN DE PSIQUIATRAS ARGENTINOS (APSA): 
CAPÍTULOS DE VIOLENCIA SOCIAL Y SALUD MENTAL Y PSIQUIATRÍA INFANTO JUVENIL
ASOCIACIÓN ARGENTINA DE PSIQUIATRÍA INFANTO JUVENIL (AAPI)

DICTÁMEN JUDICIAL DEL MES DE MAYO SOBRE EL NIÑO ABUSADO

Ambas instituciones se han sensibilizado por el dictamen judicial que ha circulado recientemente en los medios donde se atenúa la responsabilidad del abusador por la condición de homosexualidad de la victima, manifestando estupor frente al desconocimiento de la sensibilidad y los derechos de la infancia, negando lo estipulado en la Convención Internacional de los Derechos del Niño que forma parte de nuestro derecho constitucional.

La historia de la infancia, se ha visto plagada de vejámenes, incomprensión y sometimientos varios; e ilusoriamente imaginamos que con el advenimiento de las teorías psicoanalíticas, bowlbianas y neurocientíficas, la infancia pasaría a ocupar, al menos para el mundo académico, un lugar de privilegio para las acciones de protección y responsabilidad en las conductas o fallos en los que se actúe sobre el sujeto infantil.

En nuestra práctica cotidiana actual y en las actividades comunitarias hemos llegado a concluir que los niños requieren para su crecimiento y desarrollo psicosocial adecuado, no sólo padres o figuras parentales responsables, sino también, adultos responsables que, desde la comunidad, les otorguen la posibilidad de ser figuras de identificación para su desarrollo emocional; y que les permitan una inscripción en la cultura donde el dolor del prójimo, la ley como bien común y el reconocimiento del otro como un igual, sean el fin buscado.

La responsabilidad nace desde la sensibilidad por la fragilidad del otro y nos impone un acto de protección, en este caso, de protección a través de la justicia; con la intención de que ese niño maltratado por los adultos abusadores, no sea también maltratado y violado en sus derechos por el fallo de jueces.

Se han realizado múltiples trabajos con docentes para la mejor comprensión y asistencia de la infancia y la adolescencia. Con el mismo espíritu Invitamos al poder judicial a trabajar con nuestras Instituciones y participar en nuestros congresos para que se pueda entender que las lesiones psíquicas y neurobiológicas de situaciones de abuso y violación en la infancia y adolescencia dejan secuelas para el resto de la existencia de las víctimas.

Es un grave error manifestar que la elección sexual sucede a los 6 años, como avalar una actividad genital justificada cuando fue por sometimiento y abuso. Además poner un término terrible ligado al acostumbramiento como atenuante, cuando debería ser agravante.

Se ignora que un niño no tiene capacidad de elección sexual a los 6 años, si no que además si ha sido víctima de una situación traumática , esto condiciona sus conductas posteriores, que puede como resultado del mismo presentar conductas reiterativas, estereotipadas, disociadas, relacionadas con la situación traumática , Y NO SON UNA ELECCION.

Que la reiteración del abuso, es una RETRAUMATIZACION , aunque la víctima no se resista o que pueda parecer propiciándola.

Un niño de 6 años que tiene actitudes erotizadas , travestismo y de ofrecimiento como partenaire sexual , sin que ningún adulto responsable se ocupe de lo que le sucede ESTA EN ESTADO DE INDEFENSION , por que a diferencia de un chico resiliente, no se va a negar, ni luchar o intentar escaparse o denunciar al victimario.

COMO CONCLUSION resulta aberrante un fallo judicial que valora el daño a la víctima sin fundamentarse en la amplia bibliografía y en la opinión de los profesionales expertos en el tema con basamentos científicos .

Hoy este fallo nos hace pensar que hemos perdido el sentido común, estas actitudes resultan de un doble discurso que cuenta actualmente con una amplia normativa legal de protección infantil y al mismo tiempo con prácticas que sostienen y reproducen conductas abusivas hacia la infancia.

Esperemos se pueda reconsiderar esta medida, y tomar conciencia sobre la importancia de la prevención y el cuidado de los niños para que sucesos de esta naturaleza no vuelvan a ocurrir. 

Rechazo institucional al fallo Piombo - Sals Llargues

BOLETÍN ESPECIAL del 26 de mayo de 2015

ASOCIACIÓN DE PSIQUIATRAS ARGENTINOS (APSA):
CAPÍTULOS DE VIOLENCIA SOCIAL Y SALUD MENTAL Y PSIQUIATRÍA INFANTO JUVENIL
ASOCIACIÓN ARGENTINA DE PSIQUIATRÍA INFANTO JUVENIL (AAPI)

DICTÁMEN JUDICIAL DEL MES DE MAYO SOBRE EL NIÑO ABUSADO

Ambas instituciones se han sensibilizado por el dictamen judicial que ha circulado recientemente en los medios donde se atenúa la responsabilidad del abusador por la condición de homosexualidad de la victima, manifestando estupor frente al desconocimiento de la sensibilidad y los derechos de la infancia, negando lo estipulado en la Convención Internacional de los Derechos del Niño que forma parte de nuestro derecho constitucional.

La historia de la infancia, se ha visto plagada de vejámenes, incomprensión y sometimientos varios; e ilusoriamente imaginamos que con el advenimiento de las teorías psicoanalíticas, bowlbianas y neurocientíficas, la infancia pasaría a ocupar, al menos para el mundo académico, un lugar de privilegio para las acciones de protección y responsabilidad en las conductas o fallos en los que se actúe sobre el sujeto infantil.

En nuestra práctica cotidiana actual y en las actividades comunitarias hemos llegado a concluir que los niños requieren para su crecimiento y desarrollo psicosocial adecuado, no sólo padres o figuras parentales responsables, sino también, adultos responsables que, desde la comunidad, les otorguen la posibilidad de ser figuras de identificación para su desarrollo emocional; y que les permitan una inscripción en la cultura donde el dolor del prójimo, la ley como bien común y el reconocimiento del otro como un igual, sean el fin buscado.

La responsabilidad nace desde la sensibilidad por la fragilidad del otro y nos impone un acto de protección, en este caso, de protección a través de la justicia; con la intención de que ese niño maltratado por los adultos abusadores, no sea también maltratado y violado en sus derechos por el fallo de jueces.

Se han realizado múltiples trabajos con docentes para la mejor comprensión y asistencia de la infancia y la adolescencia. Con el mismo espíritu Invitamos al poder judicial a trabajar con nuestras Instituciones y participar en nuestros congresos para que se pueda entender que las lesiones psíquicas y neurobiológicas de situaciones de abuso y violación en la infancia y adolescencia dejan secuelas para el resto de la existencia de las víctimas.

Es un grave error manifestar que la elección sexual sucede a los 6 años, como avalar una actividad genital justificada cuando fue por sometimiento y abuso. Además poner un término terrible ligado al acostumbramiento como atenuante, cuando debería ser agravante.

Se ignora que un niño no tiene capacidad de elección sexual a los 6 años, si no que además si ha sido víctima de una situación traumática , esto condiciona sus conductas posteriores, que puede como resultado del mismo presentar conductas reiterativas, estereotipadas, disociadas, relacionadas con la situación traumática , Y NO SON UNA ELECCION.

Que la reiteración del abuso, es una RETRAUMATIZACION , aunque la víctima no se resista o que pueda parecer propiciándola.

Un niño de 6 años que tiene actitudes erotizadas , travestismo y de ofrecimiento como partenaire sexual , sin que ningún adulto responsable se ocupe de lo que le sucede ESTA EN ESTADO DE INDEFENSION , por que a diferencia de un chico resiliente, no se va a negar, ni luchar o intentar escaparse o denunciar al victimario.

COMO CONCLUSION resulta aberrante un fallo judicial que valora el daño a la víctima sin fundamentarse en la amplia bibliografía y en la opinión de los profesionales expertos en el tema con basamentos científicos .

Hoy este fallo nos hace pensar que hemos perdido el sentido común, estas actitudes resultan de un doble discurso que cuenta actualmente con una amplia normativa legal de protección infantil y al mismo tiempo con prácticas que sostienen y reproducen conductas abusivas hacia la infancia.

Esperemos se pueda reconsiderar esta medida, y tomar conciencia sobre la importancia de la prevención y el cuidado de los niños para que sucesos de esta naturaleza no vuelvan a ocurrir. 

La esclavitud no es cosa antigua - Foucault y los Rohyngyas

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El hambre de los Rohingya

Seguimos haciendo la película....

Lindísima la experiencia del curso que en Mar del Plata hicimos conjuntamente, el Capitulo de Cine, Salud Mental y Educación y el Capítulo de Medios y Semiología de la Vida Cotidiana,
con Hugo Carroll, Gabriel Zayat y  Angeles Lopez Geist coordinado por Esther Allegue.

Mujer policia mato a su hija

Mirta Martinez y su peligrosidad.
Quien se hace cargo de dejar niños a cargo de personas que son peligrosas para ellos?

Femicidio y falta de una ley de salud mental protectora

El asesino - Alejandro Bajeneta - habia hecho una tentativa de suicidio hace poco tiempo. Habia abandonado su trabajo y se habia abandonado a si mismo.
Se lo veia deprimido.
Por no medicalizar vamos a dejar que un paciente psiquiatrico se convierta en criminal?
Este femicidio pudo haberse prevenido.
Este hombre debio ser evaluado e internado hace meses.

XXX Congreso de Psiquiatria - Comentarios

xxx

“Retóricas a la vista” (Version ultima)

María de los Angeles López Geist

Presidenta del Capítulo de Medios y Semiología de la vida cotidiana

XXX Congreso Argentino de psiquiatría

 APSA  2015

Hablamos de retóricas en plural porque en una sociedad mediatizada (Hjarvard), la retórica de las imágenes y de los textos se imbrican profundamente en la vida cotidiana.

De todos modos, a vuelo de pájaro, recordemos que en la Antigüedad la retórica nació de la necesidad de los ciudadanos de argumentar en los juicios a fin de convencer a los jueces. Quienes  les escribían esos discursos era los logógrafos, (que funcionaban como ghostwriters)

·         Las diversas escuelas de filosofía adoptaron distintas posiciones frente a la retórica pero Aristóteles quien  hizo una suerte de revisión bibliográfica y escribió  El arte de la retórica, poniendo a la retorica del lado de la techné, del arte  y del simulacro y dejando a la verdad del lado de la filosofía y la ciencia. Interesante es que su postura difiere de la de Platón, para quien la retórica era el arte de persuadir y engañar, y para Aristóteles es  el arte de identificar lo que persuade. Es en esta línea que considero que la retórica de los medios debe  ser estudiada en nuestra disciplina.

·         La Real Academia Española, atribuye cuatro significados a la palabra retórica: nos ocupan los dos primeros: el que alude a la filosofía, con sus figuras y el que se refiere a la literatura, con sus tópicos o topoi. (la profecía autocumplida, el mundo al revés, el manuscrito encontrado, la edad de oro,el viaje de retorno a la patria, etc)

El siglo XXI nos encontró  posicionados frente a los medios de un modo muy diferente al siglo anterior. Nos encontró rodeados de nuevos y viejos medios y de los llamados medios sociales  propiamente de este siglo.

·         Estamos tan asombrados y fascinados ante los nuevos medios sociales y sus prácticas como lo estaba a principios del siglo pasado Walter Benjamin frente  a la fotografía y al cine.

Walter Benjamin escribia por un lado sobre el recelo que Baudelaire le tenia a la fotografía.

(fíjense como el fotógrafo – Felix Nadar - capto la desconfianza de Baudelaire 1855)

 Y  compartía el asunto de la pérdida del aura de la obra de arte original al reproducirse tecnológicamente, pero a su vez  advertía  el potencial  social de la distribución masiva de esa obra de arte aunque su calidad no fuera la misma.

La pérdida del aura reduce las distancias entre el espectador y la obra y facilita el dominio sobre las cosas al desacralizarlas y ponerlas al alcance de cualquiera.

Algo similar a lo que ocurre hoy en dia con las imágenes digitales de alta o baja resolución. Son estas, las fotos digitale,s  las que se pueden compartir con mayor facilidad.

·         En relación a la fotografía, ya entonces Walter Benjamín hablaba de un inconsciente óptico.

 “La naturaleza que habla a la cámara es distinta de la que habla a los ojos; distinta sobre todo porque un espacio elaborado inconscientemente aparece en lugar de un espacio que el hombre ha elaborado con consciencia. 
Es corriente, por ejemplo, que alguien se dé cuenta, aunque sólo sea a grandes rasgos, de la manera de andar de las gentes, pero seguro que no sabe nada de su actitud en esa fracción de segundo en que se alarga el paso. 
La fotografía en cambio la hace patente con sus medios auxiliares, con el retardador, con los aumentos. Sólo gracias a ella percibimos ese inconsciente óptico, igual que sólo gracias al psicoanálisis percibimos el inconsciente pulsional. decía en su Breve Historia de la fotografía, (quizás compartiendo la mirada de Dziga Vertov, su contemporáneo). No imaginaba que hoy estaríamos produciendo fotografías por millones por  segundos, muy lejos de la temida competencia con la pintura de aquel entonces.

·         En el siglo pasado, la palabra “ubicuidad” aludía a la omnipresencia de Dios, o  nos refería a la ubicuidad del poder de la que nos hablaba Foucault. Hoy se traslado a los medios. La ubicuidad de los medios. Estan  todo el tiempo y en todas partes. En continuado. (Aunque tambien la ciencia descubrio la ubiquitina  o ubicuitina, proteina omnipresente que regula la apoptosis)

·         Fomentando practicas de conexión constante que merecen  ser atendidas y estudiadas ya que esa conexión continua parece ir en desmedro o afectar  el  desarrollo de la capacidad de estar  “a solas” de los niños actuales y de algunos adultos tambien.  Sherry Turkle dice “Conectados pero solos”.

·         Estas practicas de conexión sin interrupción facilitadas por los nuevos medios tienen una influencia particular en los vínculos adictivos.

·         Filosofos como Pierre Levy, a quien escuchábamos dar seminarios sobre lo virtual muy precozmente en el siglo pasado, continua con el desarrollo del concepto de inteligencia colectiva.

·         Fisicamente, el siglo XXI  nos encontró en posición de alerta.  Ya no recostados pasivos  en la butaca del cine sino inclinados hacia adelante, hacia la pantalla, como editores, como productores de signos y sentido, como distribuidores  de mensajes mediaticos transversales.

·          Desarrollamos los pulgares, dice Michel Serres al tipear letras con el celular, sin saber el alcance que tendrá en nuestro cerebro.

·         Como sujetos, el siglo XXI nos encontró luchando a brazo partido contra la deshumanización y la desubjetivación, asistiendo a la publicación de nuestras datos particulares en internet, luchando incluso  por el derecho de desaparecer  de alli:  Si antes el ser humano se esforzaba  para ser recordado, el ciudadano actual batalla por su derecho a que la información sobre datos personales tenga caducidad en la red. Su derecho a ser olvidado.

Sin llegar a ser un pasaje al acto pero involucradas en la extimidad,  las confesiones íntimas rompieron los candados de los diarios íntimos de los adolescentes y se eyectaron al ciberespacio, el espacio concreto del gran Otro.

Aquella “ literatura catártica” para las  vicisitudes de la vida cotidiana entonces bajo llave se convirtió en  “expresión audiovisual catártica”  a través de youtube  o facebook.

Quizas, dejando a un lado los prejuicios, podríamos pensar que el encierro que producía aquella sensación del “Nadie me comprende”  de los adolescentes de antaño se  ha transformado  en la búsqueda desesperada por saber  “¿Dónde está quien me comprende?”, con una noción del mundo y de la diversidad mucho mas amplia que la de generaciones anteriores.

·         Virilio decía que cuando se invento el barco se invento el naufragio. Pues la invención de los medios sociales trajeron también sus consecuencias de riesgo novedoso.

·         Si en el siglo XX los medios estuvieron al servicio de los gobiernos nacionales, en el siglo XXI los gobiernos perdieron ese control total sobre ellos y los medios se volvieron bastante poderosos por si mismos, constituyendo  instituciones de poder en si mismos.

El siglo XXI nos encontró con que los términos real y virtual  cambiaron de sentido, porque aprendimos que  la vida online es real.. La virtualidad es tan real como otras dimensiones de la vida cotidiana.

·         Es un tipo de experiencia de nuestro mundo de la vida. Ese mundo de la vida del que hablaban Husserl y Habermas oponiéndolo  al sistema cuando  describia las patologías sociales  de la modernidad :  la anomia, el sentido de vacio...

Es en este mundo de la vida en que los medios  se leen como marco de referencia para la lectura de la realidad, como conductos desde la representación hasta el espectador, como instituciones cada vez mas corporativas, como tecnologías o, yo prefiero junto a Roger Silverstone y otros ( Nick Couldry, Lundby) ,  leer los medios como procesos que tienen una evolución en el tiempo, procesos que tienen influencia sobre nosotros y sobre los cuales nosotros tenemos influencia.

·         Esta noción de proceso permite situar el fenómeno de la mediatización: en la medida en que los medios proliferaron , la sociedad al principio fue “mediada”  cuando comenzaron a aparecer los medios, luego  fue “mediatica”  cuando los medios se instalaron cómodamente, y devino mediatizada cuando la “lógica de los medios” comenzó  a apropiarse de la vida política,  y las instituciones se volvieron dependientes de los medios.

“Si alguien me para en la calle y me pregunta de repente “¿qué es la mediatización?” - dice Carlos Scolari -  mi respuesta sería la siguiente: “es el proceso según el cual todo lo que hace un sujeto o institución pública está diseñado y ejecutado pensando en su difusión en los medios masivos”. 

La cultura y la sociedad, la identidad y la vida cotidiana estan cambiando no solo por la creación de nuevos medios de comunicación sino por los usos nuevos que les damos a los viejos medios, y por la creación de nuevos medios, que construyen realidades. (Para  Frederich Krotz, sociólogo de la Univ. de Bremen , esta es la definición de mediatización. 2005)

Por lo tanto, la mediatización no es sólo un proceso social funcional. Es un concepto que en otro nivel describe la apropiación de los medios de comunicación por los seres humanos, y al mismo tiempo entiende este proceso de apropiación como un proceso de organización  de la comunicación humana.

Por esto es que mas que llamarlos medios de comunicación masiva los deberíamos llamar medios de concentración masiva de poder simbólico. Esta concentración masiva de poder simbólico – esta capacidad de construir realidad a partir de determinar la agenda-  no es simplemente algo que las instituciones de los medios “tienen”, o sus audiencias “absorben”, sino que son el complejo resultado de prácticas en cada nivel de interacción social.

·         La otra concepción de los medios que emerge en la actualidad desde la escuela nórdica, es la de los medios como prácticas. Los medios tienen ahora  “usuarios”  que solo  secundariamente son espectadores, cada vez mas de si mismos.

Lev Manovich, el experto ruso  de "El lenguaje de los nuevos  medios" se halla realizando un estudio con las millones de selfies publicadas online en Instagram  por usuarios de distintas ciudades del planeta, donde se advierten ciudades mas sonrientes que otras, por ejemplo..

(Los investigadores se centraron primero en acotar las zonas a investigar.Nueva York, Moscú, Berlín, Bangkok y Sao Paulo han sido las zonas escogidas para analizar el tipo de «selfie» que se da en cada una de ellas.)

Hoy la fotografía ha cambiado de status. Se ha convertido también en una práctica social. La importancia de nombrar los medios  como practica es que entran en el terreno de las investigaciones no solo sociológicas sino etnográficas.

La imagen pobre, de la que habla Hito Steyerl, asimilándola al proletariado, es esa imagen liviana, de baja resolución, devaluada, que circula con inmediatez por todo el planeta y desaparece en un instante. En cualquier momento nos convertimos en un archivo jpeg y desaparecemos con un click.

El siglo XXI encontró que la mediatización se apodero absolutamente de algunos aspectos de la vida cotidiana: la política no lo es sin los medios. Los políticos construyen el cuerpo de su imagen, no la imagen de su cuerpo (Eliseo Veron), mucho menos  divulgan estrategias o proyectos políticos.

 Diversos experimentos  demuestran que se votan las imágenes.

·         Pero cuidado, porque las imágenes tienen su retorica, como enseñaba Roland Barthes.  El uso de imágenes  que remiten a otras ya significadas tiene un alto poder de persuasion.

Algunas  pinturas tenían en siglos anteriores una función mediatica: denunciaban atrocidades de la época.

Es curioso observar hasta que punto las pinturas que adquieren perennidad son misteriosas puertas a hechos historicos o culturales.

·        J.M.W. Turner en 1840 pintaba su horizonte luminoso pero  inquietantemente borroso en : “Barco de esclavos con tifón acercándose”.

Esta es una pintura con función mediatica.

Este es el Zong, un barco negrero que al enterarse el capitán  de que solo lo indemnizarían  por los esclavos perdidos pero no por los moribundos y enfermos, decidió tirar por la borda a todos estos. Y es lo que pinta Turner, fragmentos flotantes de esclavos y el horizonte desolador. (Los barcos seguirían siendo cárceles por los años de los años especialmente los ingleses, hasta que las cárceles secretas del planeta pasaron a los aviones).

Este es el mar macabro de la crueldad, los fragmentos de esclavos aun encadenados, y  a lo lejos un tifón como castigo de la naturaleza, y el horizonte desdibujado, borroso.

 Pierde la humanidad su horizonte con la maldad?

 (Este hecho había ocurrido en 1781. A pesar de que hubo un juicio, nadie fue condenado. La historia del Zong fue publicada en 1938 en un libro de Thomas Clarkson, que sirvió al movimiento abolicionista.)

·         Tomo a Turner porque es un hito en el cambio de perspectiva a nivel del arte. Este horizonte marca el fin de la  perspectiva lineal que nos permitia sentirnos seguros sobre un suelo, con un horizonte nítido y definido. En Turner aparece la perspectiva atmosférica, en que el horizonte se pinta difuminado, como ocurre en la hora azul del crepúsculo, la hora en la que lloran los bebes.

·         La perspectiva imperante devendrá  vertical: las imágenes satelitales, las de google earth, las fotos desde drones, la perspectiva de la visión de dios…

·         Pero hablan las imágenes por si mismas?

WB diría que si, que hay un lenguaje de las cosas en si mismas y diferente del lenguaje del hombre, (como refiere en  “El  lenguaje  en cuanto tal y el lenguaje del hombre”).

Por que algunas imagenes logran una lectura universal aunque no tengan texto aparentemente?

Los medios pueden hacer visibles realidades que no vemos, pero también invisibilizar realidades que están frente a nuestras narices.

Aprendemos a ver televisión, aprendemos a ver cine, aprendemos a leer las imágenes. No solo por el texto que suele acompañarlas, sino por su capacidad de remitirnos a otras imágenes significativas  que condicionan su polisemia.

                                                            (Foto de Marianne del 68)

·         Esta es la imagen iconográfica que salió en tapa de muchas revistas en el mayo francés de 1968.

·         Se llamaba Caroline de Bender, y ni era francesa ni estudiante, sino una modelo inglesa.  La foto la realizó Jean Pierre Rey, y fue portada de Paris Match, Life Magazine y en periódicos de medio mundo. Desde entonces se le conoció cono 'la Marianne del 68', en alusión al símbolo de Francia. Portaba la bandera vietnamita.

·         Por que esta foto se volvió un icono?  Porque en esa imagen se leia…esa imagen remitía…a la libertad guiando al pueblo de Delacroix…

                                                     (Cuadro de Delacroix) 1830

·         Y  a su vez, en esta imagen de la libertad de Delacroix, con su  vestimenta de lienzos mojados, en esta libertad que se eleva.. hay ecos de la  Victoria Alada de Samotracia…

Asi, las imágenes pueden aludir a textos universalizados, asi como los textos que acompañan a las imágenes tienen siempre un contexto y un co-texto. Intratexto e intertexto. Ahora bien. Veamos otras cuestiones ya no de retorica visual sino de retorica de los medios. Veamos dos ejemplos de invisibilizacion.

                                   La atacaron porque era linda

“La hirieron porque era linda”,” lo golpearon porque era buen alumno”. Este tipo de titulares recoge y afianza una practica que era típica del fascismo y denunciada por Theodor Adorno, que se llama simplemente “Culpar a la victima”.

Del  celular privado de los chicos al noticiero de la televisión sin mediación simbolica, sin cumplir con el deber de ponerle una palabra contextualizadora. Los medios eligieron la noticia centrada en la victima :  los medios se asocian al discurso de los agresores. Nada se dice realmente de la pregunta que cabe: por que el agresor no pudo contener su rabia? Que le pasaba en ese momento, que pasa en el entorno y en la familia del agresor? Que vinculo tenían el agresor y el ámbito que permitió la agresión? Me refiero a la escuela, o la salida de la escuela. Que rol tienen esos cineastas improvisados que filmaron con celulares las escenas de violencia en lugar de pedir socorro?

Hasta el padre de la niña participa de la versión en danza,  que invisibiliza al agresor, nadie menciona que el agresor  impuso por la fuerza su deseo criminal sin metáfora.

Algunos estudios demuestran que cuando la retorica se centra en el agresor, se tienda a aludir a causas externas, y cuando la retórica se centra en la victima se apela a causas internas. Queda naturalizado culpar a la victima, especialmente cuando son mujeres o niños.

En estos casos, en general,  la reacción de los medios sociales es inmediata: por twitter sí se suelen transmitir videos contra el bullying  masiva e inmediatamente, con lo que resulta mas saludable a veces  seguir estas noticias por twitter que por televisión.

Otro modo de invisibilizar:

·         Esta foto del Che, en blanco y negro remite al personaje mitico-historico ligado a la fuerza del  ideal de lucha.

·         Su estilización  convirtió  la imagen romantica de mártir en icono clasico.

·         Un colaborador de Andy Warhol  lo plagio y gano dinero interviniendo ese icono y el Che quedo a la par de Marilyn Monroe.

Hito Steyerl menciona en su libro Los condenados de la pantalla, que luego hubo una película pornográfica en que varios se masturbaban frente a una gran foto del Che en la pared.

La imagen logro la desaparición de héroe, para afianzar y a la vez aligerar el mito.

La foto de Korda es la mas famosa fotografía e icono grafico del siglo XX.

Las fotos, aunque persistan, entran en practicas mediaticas que transforman su significado y hasta invisibilizan lo fotografiado.

………………En el siglo XX hablábamos de directo y diferido cuando por ejemplo,.  hablábamos de la cobertura de los hechos públicos en la television:  hoy lo mas  directo ya no es la cámara que va al lugar del hecho  pre - construyendo la noticia según la ideología del canal o del diario. El directo es lo que constatamos por twitter, donde miles de usuarios cercanos al hecho comentaran el evento con una diversidad muchísimo mayor y en forma mas instantánea. Situacion de comunicacion que durara breves minutos porque los medios  tradicionales rápidamente tomaran la posta de los hashtags ellos mismos y en pocas horas las secuencias de twits del publico ya estarán impregnadas de las representaciones que la televisión o la radio están dando de la cuestión.

Si en el siglo XX los medios fueron cruciales  en la fabricación del consumidor, el siglo XXI nos encuentra consumidos por los medios. Los medios ya no venden productos para consumir sino que  venden audiencias . Mayor cantidad de usuarios tiene  un sitio, mayor valor económico. Los consumidores ya estamos pre-fabricados, pre-seducidos, nos gusta que nos vendan en masa.

Los chicos participan de actividades masivas donde saben que hay miles de usuarios conectados al mismo sitio.

“No existis”, me dijo un niño de 10 años cuando vio que en mi twitter solo tengo 200 seguidores: y cuantos necesito para existir?, le pregunte. “Un minimo de 5000 para empezar y  50 mil para que te tengan en cuenta.” Los chicos tienen imaginarizados números de dimensiones enormes en relación a los que teníamos el siglo anterior.

 Ya no se miden los medios x  el contenido, sino  la cantidad de espectadores o usuarios .

 Pewdiepie youtubers suscribers

“Entramos a la era de los datos masivos. Big Data.  Obviamente remite a Big Brother.

Esos trabajitos de investigación que con 100 casos o mas pasaban a ser respetables en el ámbito académico, porque 100 era una muestra aceptable, quedan palidos ante las cifras con muchos ceros con que nos apabullan. esas estadísticas globales , que desmitifican, cierto algunas creencias colectivas a veces pero construyen otra realidad a la que no estamos demasiado acostumbrados.  Genoma, Proteoma, Exposoma……

Como podemos plantearnos la responsabilidad que tenemos frente a la mediatización de la sociedad y también frente a la mediatización de nuestra profesión, de nuestra practica, como intervenir en ese poder simbolico?

Llevamos varias décadas tramitando una historia de las ideas, de las mentalidades, una historia de la vida cotidiana, una historia que incorpora el registro de los procesos  que dan cuenta de los acontecimientos. Entonces aparece Lev Manovich, y exclama: “Hay que hablar de la historia del software si se quieren comprender todas las nuevas practicas mediatizadas!!!

Porque el software es el diseño de los medios, asi que si antes podíamos entender que el medio es el mensaje, ahora debemos tener en cuenta que el software es el mensaje, el diseño es el mensaje!!  No es una exclamación vacia: es fuerte su posición teorica.

El tiempo es escaso.

Dos palabras en relación a la estrategia de la politica del miedo y del terror que recibió a este siglo y que  los medios vehiculizan con su retorica: el miedo es lo contrario de la confianza. El miedo rigidiza el pensamiento y somete.

Y la construcción de la confianza nos atañe, muy especialmente como terapeutas, como agentes de salud publica y como ciudadanos.

En la Retorica de Arsistóteles, la confianza esta ligada a la amistad, que es para el la cosa mas necesaria en la vida. “ Es necesario que los que hablan con inteligencia confíen en lo que es común atodos, tal como un Estado en su ley. Entre la gente de bien hay confianza, asi como la seguridad de que jamás se hará injusticia”

No quedemos prisioneros de la mentalidad de nuestra época, demos un salto hacia un futuro en que las  nuevas generaciones reciban la confianza reconstruida por nosotros.

Aprendamos a desenmascarar las retoricas de los medios.